よし
学名 Phragmites communis 日本名 ヨシ 科名(日本名) イネ科 日本語別名 アシ(葦･蘆･葭) 漢名 蘆葦(ﾛｲ,lúwěi) 科名(漢名) 禾本(ｶﾎﾝ,hébĕn)科 漢語別名 葭(ｶ,jiā)、蘆(ﾛ,lú)･蘆竹･水蘆竹、葦(ｲ,wěi)･蒲葦、蒹葭(ｹﾝｶ,jiānjiā) 英名 Reed
2008/04/05 田島が原
2005/05/04 埼玉県児玉町 2006/05/05 神代植物公園
2009/05/10 入間市宮寺
| 2006/08/21 田島が原 | |
 |
 |
2008/09/11 入間市宮寺
| 2009/09/26 入間市宮寺 |
 |
 |
 |
| 2008/10/09 田島が原 |
 |
| 2008/10/30 入間市宮寺 | |
 |
 |
| 2005/10/24 さいたま市田島が原 | |
 |
 |
 |
 |
 |
| 2006/10/26 白樺湖 | |
 |
 |
| 2023/02/06 入間市宮寺 |
 |
2008/04/05 清瀬市中里(せせらぎ公園)
| 辨 | ヨシ属 Phragmites(蘆葦 lúwěi 屬)には、世界に3-4種がある。 ヨシ P. australis(P.communis;蘆葦)『中国雑草原色図鑑』318 セイタカヨシ(セイコノヨシ) P. karka (卡開蘆,ｶｶｲﾛ,kǎkāilú･大蘆･水竹･水蘆荻) 日本(北海道･本州･四国･九州･琉球)･朝鮮･中国(福建･両広･雲南)･臺灣･東南アジア･ インド･太平洋諸島･オーストラリアに分布。 和名のセイコは、中国の西湖。karka･卡開は未詳。 ツルヨシ(ジシバリ) P. japonicus(日本蘆) |
| イネ科 Poaceae(Gramineae;禾本 héběn 科)については、イネ科を見よ。 | |
| 訓 | 和名は古名はアシ。「悪し」に通ずるとして忌み、「善し」と縁起を担いで、平安時代末ころからヨシという。 |
| 深江輔仁『本草和名』(ca.918)蘆根に、「和名阿之乃祢」と。 源順『倭名類聚抄』(ca.934)蘆葦に、「和名阿之」と。 小野蘭山『本草綱目啓蒙』11(1806)に、「蘆 ヒムログサ タマエグサ ナニハグサ サゞレグサ ハマヲギ以上古歌名 アシ和名鈔 ヨシ」と。 |
|
| いくつもある漢名の 本来の区別は、葭(ｶ,jiā)は芽生えを、蘆(ﾛ,lú)は花の開く前を、葦(ｲ,wěi)は穂の出た後を言う。 | |
| 芦は、本来はまったく別の草の名であったというが、蘆の略字として用いる。 現代中国においても、芦は 蘆の簡体字。 |
|
| ヨシ(アシ)とオギは、形体も生態もよく似ているので、歴史的漢名では厳密に区別していない(乃至できていない)ため、通称乃至混称である場合がある。 | |
| 説 | 北海道･本州･四国･九州･朝鮮･漢土全域から、広く世界の暖帯乃至亜寒帯に分布。 |
| 「イネ科の抽水植物はいずれも生活型は似ているが、水に対する生態的特性が少しずつずれており、それが水辺の群落の成帯となって現れる。一般に水の浸るところにはヒメガマ、それに連なってマコモが群落をつくる。これらにおおわれない水面には、サンカクイやフトイが生育する。水ぎわから上はヨシ群落となる。河川の縁にあって、出水時に水に浸るような低地を河川敷(高水敷)というが、ヨシの生育範囲の多くはこのような場所である。やや高いところにはオギが現れる。 オギとヨシの移行帯では、地下部の広がりがオギは浅くヨシが深い。地上部は混生していても、地下部のすみ分けが成立している。」(沼田真･岩瀬徹『図説 日本の植生』1975) |
|
| 誌 | 茎を用いて、葭簀(よしず)を作り、すだれ(漢名は葭帘,ｶﾚﾝ,jialian)を作り、むしろ(漢名は葦蓆 weixi)を作る。また、茎葉を屋根･壁を作るのに用い、中国では城壁や堤防を作るのに鋤きこむ。 嫩葉は蘆筍(ﾛｼﾞｭﾝ,lusun)と呼んで食用とし、新葉は粽を巻く材にする。根茎は蘆根と呼ばれ、薬用に供する。『中薬志Ⅰ』pp.299-301 |
| 『礼記』「月令」六月に、「澤人に命じて材葦(各種の工芸の材料とするアシ)を納れしむ」と。 『大戴礼』「夏小正」七月に「秀づる(穂が出た)雚葦(くわんゐ。オギとアシ)あり。〔未だ秀でざれば則ち雚葦を為さず。秀でて然る後に雚葦を為す。故に先づ秀づるを言ふ。〕」と、また「灌(あつ)める荼(と)あり。〔灌は聚なり。荼は雚葦の秀づるなり。蒋(むしろ)たれば之を褚(たくは)ふなり。雚といふ、未だ秀でざるを菼(たん)と為し、葦の未だ秀でざるを蘆と為す。〕」と。 『詩経』国風･豳風「七月」に、「八月は葦を萑(か)る」と。 |
|
| ヨシは、日本ではきわめて古くから親しまれてきた植物。ただし、葦･芦(蘆)などの字は、歴史的には全て「あし」と読むべきもの。 | |
| 『古事記』冒頭の国造り伝説の一節に、「次に国稚く浮きし脂の如くして、くらげなすただよへる時、葦牙(あしかび)の如く萌え騰(あが)る物に因りて成れる神の名は・・・」とある。葦の牙とは、葦の芽。 『日本書紀』冒頭の本文にも、「開闢(あめつちひら)くる初(はじめ)に、洲壌(くにつち)の浮れ漂へること、譬へば游魚(あそぶいを)の水上(みづのうへ)に浮けるが猶(ごと)し。時に、天地(あめつち)の中に一物(ひとつのもの)生(な)れり。状(かたち)葦牙の如し。便ち神と化為(な)る」と。 これより、｢葦原の中国(なかつくに)｣は 大和を指す。例えば、『古事記』天の石屋戸・葦原中国の平定、また『日本書紀』巻2･第9段を見よ。 |
|
| 『万葉集』に詠われた歌は、文藝譜に写してあるので、全貌はそちらを参照。 一部を引けば、まず「葦原の瑞穂の国」とは、大和の国。 葦原の みづほの国を あまくだり しらしめしける すめろぎの 神のみことの 御代かさね 天の日嗣と しきませる 四方の国には ・・・ (18/4094,大伴家持。ほか多数) 身近な植物であったので、『万葉集』には葦は様々に詠われている。 まず、雁･鴨･鶴など水鳥との取り合わせが多い。 葦辺なる 荻の葉さやぎ 秋風の 吹き来るなへに 雁鳴き渡る (10/2134,読人知らず) あしの 葉にゆふぎり(夕霧)た(立)ちて かも(鴨)が鳴(ね)の さむ(寒)きゆふべ(夕)し な(汝)をはしの(偲)はむ (14/3570,防人の歌) 若浦に 塩満ち来れば かた(潟)を無み 葦辺を指して たづ(鶴)鳴き渡る (6/919,山部赤人) 湯の原に 鳴く蘆たづは 吾が如く 妹に恋ふれや 時わかず鳴く (6/961,大伴旅人) 刈入など、生活に密着した歌もある。 湊入の 葦別小舟 障(さはり)多み 今来む吾を よどむと念ふな (11/2998,読人知らず) ・・・ あし(葦)か(刈)ると あま(海人)のをぶね(小舟)は ・・・ (17/4006,大伴家持) 大船に 葦荷苅り積み しみみにも 妹は情(こころ)に 乗りにけるかも (11/2748,読人知らず) みなと(水門)の あし(葦)がなか(中)なる たま(玉)こすげ(小菅) か(刈)りこ(来)わ(吾)がせこ(背子) とこ(床)のへだし(隔)に (14/3445,読人知らず) 刈った葦は、火にくべ、また垣根に用いた。 難波人 葦火燎(た)く屋の すして有れど 己が妻こそ 常めづらしき (11/2651,読人知らず) いは(家)ろには あしふ(葦火)た(焚)けども す(住)みよ(好)けを つくし(筑紫)にいた(到)りて こ(恋)ふしけもはも (20/4419,物部真根) 花細(ぐは)し 葦垣越しに 直(ただ)一目 相視し児故 千遍(ちたび)嘆きつ (11/2565,読人知らず) 蘆垣の 中のにこ草 にこよかに 我と笑まして 人に知らゆな (11/2762,読人知らず) あしかき(葦垣)の くまと(隈処)にた(立)ちて わぎもこ(吾妹児)が そて(袖)もしほほに な(泣)きしそも(思)はゆ (20/4367,刑部直千国) わがせこ(背子)に こ(恋)ひすべ(術)なかり あしかき(葦垣)の ほか(外)になげ(歎)かふ あれ(吾)しかな(悲)しも あしかきの ほかにもきみが よ(寄)りた(立)たし こ(恋)ひけれこそば いめ(夢)にみ(見)えけれ (17/3975;3977,大伴池主と大伴旅人の贈答歌) |
|
| 『八代集』に、 人しれぬ おもひやなぞと あしがきの まぢかけれども あふよしのなき (よみ人しらず、『古今集』) なにはがた かりつむあしの あしづゝ(葦筒)の ひとへも君を 我やへだつる (藤原兼輔｢をのれを思へたへてたる心ありといへる女の 返事(かへりごと)につかはしける｣、 『後撰集』。葦筒は、ヨシの茎の中にある、薄い紙のようなもの) 深くのみ 思ふ心は あしのねの わけても人に あはんとぞ思 (敦慶親王、『後撰集』) たづのすむ さわべのあしの したね(下根)とけ みぎは(汀)もえいづる 春はきにけり (大中臣能宣(921-991)、『後拾遺集』) みしまえに つのぐみわたる あしのねの ひとよのほどに はるめきにけり (曽祢好忠(10c.後半)、『後拾遺集』) はなゝらで を(折)らまほしきは なにはえの あしのわかばに ふれるしらゆき (藤原範永(11c.後半)、『後拾遺集』) 難波江の あしのかりねの ひとよゆゑ みをつくしてや 恋ひわたるべき (皇嘉門院別当、『千載集』『百人一首』) なにはがた 短きあしの ふしのまも あはでこのよを すぐしてよとや (伊勢(ca.877-ca.938)、『新古今集』『百人一首』) つのくにの なにはのあしの めもはるに しげき我恋 人しるなゆめ (紀貫之) |
|
| 西行(1118-1190)『山家集』に、 つゆのちる あしのわかばに 月さえて あき(秋)をあらそふ なにはえ(難波江)のうら(浦) なにはえの みぎは(汀)のあしに しも(霜)さえて うら(浦)風さむき あさぼらけ哉 しもにあひて いろあらたむる あしのほの さびしく見ゆる なにはえのうら こほり(氷)しく ぬまのあしはら 風さえて 月もひかりぞ さびしかりける つ(津)のくに(国)の あしのまろや(丸屋)の さびしさは 冬こそわけて と(訪)ふべかりけれ |
|
粽(ちまき)解て蘆吹く風の音聞(きか)ん (蕪村,1716-1783) |
|
わがゆくかたは、末枯(うらがれ)の葦の葉ごしに、 爛眼(ただらめ)の入日の日ざしひたひたと、 水錆(みざび)の面(おも)にまたたくに見ぞ醉(ゑ)いしれて、 姥鷺(うばさぎ)はさしぐむ水沼(みぬま)、・・・ 薄田泣菫｢わがゆく海｣(『白羊宮』)より 春は早うから川辺の葦に、 蟹が店出し、床屋でござる。 チョッキン、チョッキン、チョッキンナ。・・・ (北原白秋｢あわて床屋｣1919) 春いまだ深(ふ)けて行かざることわりに水より出でし青葦みじかし (1938,齋藤茂吉『寒雲』) |
|
| 西洋の いわゆるリード楽器(reed pipe,葦笛)のリード reed とは、蘆の仲間の通称だが、西アジア･ヨーロッパでは古くからアシ･ダンチクの茎を用いた。 |
| 跡見群芳譜 Top | ↑Page Top |